年回忌法要早見表
一周忌・三回忌・七回忌から三十三回忌（弔い上げ）・五十回忌までが何年かを表示します。 亡くなった年を入れれば、各法要を行う年と「今年・来年に当たるか」もすぐ確認できます。
日本仏教の年回忌に準拠
一周忌（満1年）・三回忌（満2年）・七回忌（満6年）・十三回忌（満12年）・十七回忌（満16年）・二十三回忌（満22年）・二十七回忌（満26年）・三十三回忌（満32年・弔い上げ）・五十回忌（満49年）の9回忌を、亡くなった年を1回目と数える日本仏教の伝統的な数え方で算出します。 浄土宗・浄土真宗・曹洞宗・臨済宗・天台宗・真言宗・日蓮宗のいずれの宗派でも基本年数は同じです。
2026年（令和8年）に年回忌法要を迎える方
| 年回忌法要 | 亡くなった年（命日の年） | 経過 |
|---|---|---|
| 一周忌いっしゅうき・満1年 | 2025年（令和7年） | 満1年 |
| 三回忌さんかいき・満2年 | 2024年（令和6年） | 満2年 |
| 七回忌ななかいき | 2020年（令和2年） | 満6年 |
| 十三回忌じゅうさんかいき | 2014年（平成26年） | 満12年 |
| 十七回忌じゅうしちかいき | 2010年（平成22年） | 満16年 |
| 二十三回忌にじゅうさんかいき | 2004年（平成16年） | 満22年 |
| 二十七回忌にじゅうしちかいき | 2000年（平成12年） | 満26年 |
| 三十三回忌さんじゅうさんかいき・弔い上げ | 1994年（平成6年） | 満32年 |
| 五十回忌ごじゅっかいき | 1977年（昭和52年） | 満49年 |
年回忌法要は亡くなった年を1回目と数えるため、三回忌＝満2年、七回忌＝満6年のように「回忌数−1」年目に行います（一周忌だけは満1年）。三十三回忌で「弔い上げ」として年忌法要を終える家庭が一般的です。宗派・地域によって省略したり五十回忌まで続けたりする場合があります。
亡くなった年から法要の年を調べる
この早見表の特徴
- ・9回忌すべて一覧：一周忌・三回忌・七回忌・十三回忌・十七回忌・二十三回忌・二十七回忌・三十三回忌・五十回忌をワンスクリーンで確認
- ・西暦＋和暦の両方表示：明治・大正・昭和・平成・令和の和暦で年回忌法要を案内状や寺院連絡に転記できる
- ・今年・来年は色付き強調：法要が近い年は背景色で目立たせ、繰り上げ日程の検討漏れを防ぐ
- ・逆引きモード：亡くなった年を入力すると、その後のすべての年回忌が「あと○年」「今年です」と相対表示される
- ・端末内計算・送信なし：入力された年は外部サーバーに送信されず、ブラウザ内だけで処理される
使い方（30秒）
- 下部の入力欄に亡くなった年（西暦4桁）を入力する
- 一周忌〜五十回忌までの法要年が一覧で表示される
- 今年・来年の法要は背景色で強調されるので、繰り上げ日程を検討する
- 菩提寺に連絡して、その家・宗派の慣習で実際に営む年を最終確認する
年回忌の数え方を詳しく
一周忌だけ「周忌」
亡くなって満1年で営む法要だけ「一周忌」と書き、それ以降は「三回忌」「七回忌」と「回忌」を使います。 この区別は「一周年（命日の周回）」と「回忌（仏となった年数）」という別概念から来ています。
三回忌＝満2年の理由
年回忌は亡くなった年そのものを1回目（一回忌）と数えます。 翌年の満1年が一周忌＝二回目、満2年が三回忌＝三回目という数え方です。 そのため「三回忌は満2年後、七回忌は満6年後、十三回忌は満12年後……」と「回忌数−1」年後になります。
弔い上げ＝三十三回忌が一般的
三十三回忌（満32年）で年忌法要を最後にする「弔い上げ」が日本の一般的な慣習です。 地域や宗派によっては五十回忌（満49年）まで営みます。 弔い上げ以降は故人の個別供養から、家・先祖代々の供養（盆・彼岸）へと移行します。
命日より前の土日に繰り上げ
法要は命日当日でなくても構いません。 ただし命日を過ぎてから行うのは避けるのがマナーで、命日の前の土日・祝日に繰り上げて営むのが一般的です。 早見表で年が分かったら、その年の命日の少し前で日取りを調整してください。
こんな場面で使える
- ・親の三回忌や七回忌の年を確認したいとき：亡くなった年を入れれば一発で年が出る
- ・祖父母の十三回忌・二十三回忌が今年か来年か知りたいとき：今年・来年は色付きで強調されるのですぐ分かる
- ・菩提寺への連絡前に年を整理したいとき：和暦付きで案内状の下書きにそのまま使える
- ・親戚への案内状を書くとき：「来年は祖父の十三回忌に当たります」のような文面を準備できる
- ・仏壇の前で命日の翌日に振り返るとき：今後どの年に何の法要があるかを長期で見渡せる
日本独自の追善供養文化に対応
年回忌法要は日本仏教独自の追善供養文化です。 インド・中国仏教には四十九日（中陰）までの追善はあっても、それ以降の年忌（一周忌〜五十回忌）を体系化したのは平安〜鎌倉期の日本仏教でした。 十王信仰・十三仏信仰の影響で「三十三回忌で故人が個性を失い祖霊と化す」という独自の死生観が形成され、現代の家庭仏教の中核を成しています。
- 9回忌の本邦体系：一周忌・三回忌・七回忌・十三回忌・十七回忌・二十三回忌・二十七回忌・三十三回忌・五十回忌は日本特有の年忌区切り
- 「亡くなった年を1回目」と数える日本式：満年齢ではなく数え方式が伝統で、三回忌＝満2年という独特の換算
- 弔い上げで祖霊化：個別供養を終え家の祖先神に合祀する考え方は日本古来の祖霊信仰と仏教の融合
- 命日繰り上げ慣習：「過ぎて営むのは失礼」「土日に集約」など日本社会の働き方に適応した実用慣習
- 宗派による省略・追加：浄土宗・浄土真宗・曹洞宗・臨済宗・天台宗・真言宗・日蓮宗で扱いに差がある
海外の追善供養（中華圏の七七四十九日まで、東南アジア上座部仏教の100日忌・1年忌）とは異なり、本ツールは日本仏教の9回忌体系に完全準拠しています。
ご利用の注意
- 本ツールは日本仏教の標準的な年回忌の数え方に基づく目安です。実際に営む年・回忌の取捨は、菩提寺と相談のうえで決定してください
- 地域や家のしきたりで百回忌・百五十回忌などを営む場合もあります。本ツールでは五十回忌までを表示します
- 命日当日が平日や仕事で集まれない場合は、命日より前の土日・祝日に繰り上げて営むのが一般的です。命日を過ぎてから営むのは避けるのがマナーとされます
- 三回忌以降を省略するか、三十三回忌で弔い上げとするか、五十回忌まで続けるかは家・宗派・地域で異なります。一律のルールはありません
よくある質問
Q. なぜ三回忌は亡くなって2年後なのですか？
A. 年回忌は亡くなった年そのものを1回目（一回忌）と数えるためです。翌年の満1年が一周忌（＝二回目）、その次の満2年が三回忌にあたります。つまり三回忌以降は「回忌の数−1」年後が目安で、七回忌なら満6年後、十三回忌なら満12年後になります。
Q. 一周忌と三回忌の間に二回忌はないのですか？
A. 「二回忌」という言い方は通常使いません。亡くなった年が一回忌、満1年の命日が一周忌（＝二回目の年忌）にあたり、その次は三回忌へと飛びます。一周忌だけ「周忌」、それ以降は「回忌」と呼ぶのが慣例です。
Q. 法要はいつまで続けるものですか？
A. 三十三回忌を「弔い上げ」として、これを最後の年忌法要とする家庭が一般的です。地域や宗派によっては五十回忌まで営むこともあります。近年は三回忌や七回忌までで以降は省略する家庭も増えており、決まりというより家のしきたりや菩提寺の考え方に従うのが基本です。
Q. 法要は命日ちょうどに行わないといけませんか？
A. 必ずしも命日当日である必要はありません。参列者が集まりやすいよう、命日より前の土日や祝日に繰り上げて営むのが一般的です。命日を過ぎてから行うのは避けるのがよいとされるため、早見表で年を把握したうえで、その年の命日の少し前で日取りを調整するとよいでしょう。
Q. 浄土真宗でも年回忌法要は行いますか？
A. はい。浄土真宗では即得往生（亡くなると同時に阿弥陀如来の浄土に生まれる）と説くため追善供養の意味合いは他宗派と異なりますが、遺族が阿弥陀如来の本願を聞き感謝する機会として、一周忌・三回忌・七回忌などの年回忌法要は同じ年で営みます。本願寺派・大谷派など本山ごとに細部の差があるため所属寺に確認してください。
Q. 入力した内容は送信されますか？
A. いいえ。計算はすべてお使いの端末の中だけで行われ、外部のサーバーには何も送信されません。
関連解説記事
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